仏像彫刻原田謹刻　多聞天像（たもんてんぞう）総高35㎝
「孫の誕生を記念して多聞天を」
とのご用命をいただき８か月。先日、完成したお姿を無事納めさせていただきました。そして本日、嬉しいお便りを頂戴致しました。
『大変見事な出来栄えに家内一同喜んでおります。満１才の誕生祝いにも間に合い、多聞天を囲んで盛り上がること間違いなしです！』
ご家族皆さんでお姿をお迎えいただき、お喜び頂いているご様子を想像し、あたたかい気持ちになりました。仏工一同の励みとさせていただきます。
お孫さんの事を多聞天様がずっと見守って下さり、多くを聞き、健康でたくましく、健やかにご成長されます事を心からお祈り申し上げます。ありがとうございました。　合掌

仏像彫刻原田謹刻　普化禅師像（ふけぜんじぞう）
【普化禅師】
中国、唐代の禅僧。普化宗の開祖。盤山宝積(ばんざんほうしゃく)より法を受けたが、あたかも狂僧のごとくふるまい、師の寂後は北地に遊んだ。常に手には一鐸を持ち、振鐸して人々を教化し、行雲流水の如く道を歩んだ。そんな禅師の姿を敬慕する、河南府から鎮州に来た張伯居士がいた。張伯は禅師の徳を敬い、振鐸の音に惚れこんでいた。ある日彼は禅師の前に来て弟子入りを請うたが、断られた。しかし張伯はあきらめず、自分の好む竹管で常に禅師の振鐸の音色を真似してほかの曲を吹かず、自ら虚鐸と号した。普化宗は建長年間（1249～1256）日本に伝来。江戸時代に栄え、宗徒は虚無僧と称して尺八を奏し、諸国を遍歴修行した。
◆山形市臥龍会様よりご用命をいただき謹刻させていただきました。

仏像彫刻原田謹刻　如意輪観音像　像高６㎝
【如意輪観音】
サンスクリット名チンターマニチャクラ。如意宝珠と法輪の力によって，生きとし生けるものを救済するという菩薩。手に意のままに宝を出すという如意宝珠を持ち、いっさいの人々の願いを満たすので、如意輪観音の名がある。財宝を富ませ、苦悩する衆生を救うという。延寿・安産・除難を祈願して功徳あり。
◆「庭の木を諸事情で伐りました。小さい頃から共に成長してきた家族の様な存在で、このまま処分してしまうのは申し訳なく感じています。小さくてもいいですから、その木でお姿を造っていただけないでしょうか？」
そんなご依頼をいただき謹刻させていただきました。納めさせていただいた際の、ご家族の安心されたご様子、目を細め喜んでいただいたご様子・・・・思い出すと今でも嬉しい気持ちが甦って参ります。

仏像彫刻原田謹刻　十一面観音立象
【十一面観音】
あらゆる方向を向き、その深い慈悲により衆生から一切の苦しみを抜き去る功徳を施す菩薩。八世紀から続く奈良 東大寺二月堂の修二会（お水とり）は、十一面観音の前で、衆生の罪を懺悔し、国の安寧を祈る法要である。
◆お施主様より 「優しく慈愛に溢れるお姿を」とのご要望を頂き「和観音 ～　なごみかんのん」というお名前でおまつりいただきました。　合掌

仏像彫刻原田謹刻 延命観音菩薩像（えんめいかんのんぼさつぞう）
【延命観音菩薩】
三十三観音の一。呪詛（じゆそ）・毒薬の害を除き，寿命をのばす功徳があるという。呪詛（じゆそ）・毒薬の害とは、囚われずにはいれない他人からの非難や中傷誹謗の象徴でもあり、このような我執を克服する仏性を授けて下さる。

仏像彫刻原田謹刻　仁王像（におうぞう）総高５㍍
【仁王】
仏教の守護神。サンスクリットではヴァジュラダラと言い、「金剛杵（こんごうしょ、仏敵を退散させる武器）を持つもの」を意味します。二王ともかき,金剛神・金剛力士とも呼ばれ、山門の左右に安置され、仏法僧を守護するのがお役目です。元来はインド神話の神で,武装姿もありますが,日本では裸姿の力士像がほとんどのようです。向かって右は金剛杵(しょ)をもち口をあけた阿形(あぎょう)で,左は口をとじた吽形(うんぎょう)となります。そのルーツをたどるとギリシア神話の英雄ヘラクレスに行きあたります。

◆このお姿は東京池上本門寺様の山門に納めさせていただいた総高５㍍、桧寄せ木造りのお姿です。毎年節分にはたくさんの参拝の方々で境内が埋め尽くされます。仁王様も大きな力で邪気を払って下さることと思います。

仏像彫刻原田謹刻
ひつじ年守り本尊　大日如来像（だいにちにょらいぞう）
【大日如来】
大日とは「偉大な輝くもの」を意味し、元は太陽の光照のことでしたが、のちに宇宙の根本の仏の呼称となりました。真言密教の教主であり、諸仏・諸菩薩の根元をなす理智体で，宇宙の実相を仏格化した根本仏とされます。常に「生きる力」を授け、精一杯生きる私たちを見守り続けていてくださいます。

仏像彫刻原田謹刻　弁財天立像（べんざいてんりゅうぞう）
◆このお姿は、御依頼主が感得されたお姿を謹刻させていただいたものです。弁財天は2臂像と8臂像に大別されます。2臂像の場合、琵琶（ヴィーナ）を弾じておられるお姿が多いのですが、このお姿は「右手に孔雀の羽根、左手に宝珠を持たれたお姿に・・・」とのご指示をいただきました。調べてみますと、孔雀はサラスバティーの乗り物である事が判明しました。
【弁財天】弁才天とも書く。インド神話のサラスバティーを漢訳し，女神の姿に造形化したもの。もとはインドのサラスバティー川の河神であり，のちに梵天の妃となったが広く信仰され，これが仏教に取入れられて音楽，弁舌，財富，知恵，延寿を司る女神となった。

仏像彫刻原田謹刻　一葉観音像（いちようかんのんぞう）
大海に浮かぶ蓮の華弁の上に安坐したお姿です。
曹洞宗の開祖 道元禅師様が、仏法を求め中国に渡られ、修行を終え帰路の折、大変な嵐に遭遇され、危うく命を落すところでした。が、船上で端座し観音経を念誦すると一葉に乗った観音様が波の上に現れ、やがて荒海が凪いでその後の航海も無事に遂げられたとのことです。

仏像彫刻原田謹刻　勢至菩薩坐像
智慧の光により菩薩心の種子を与え、その光によって衆生を救う菩薩。うま年の守り本尊、十三仏の一周忌本尊として知られている。観音菩薩が宝冠の前面に化仏を表すのと対照的に、勢至菩薩は水瓶を付けることが多い。
◆このお姿は半眼で、左手に持たれた未敷蓮華（ハスの蕾）を、右手で開花させようとする印相をとっておられます。

仏像彫刻原田謹刻　迦楼羅王像（かるらおうぞう）
サンスクリット語のガルダの音写。天龍八部衆の第一。
蛇（コブラ）を常食とする伝説の巨鳥ガルダが仏教に取り込まれ、仏法守護の神となった。口から金の火を吹き、赤い翼を広げると336万里にも達するとされる。仏教において、毒蛇は雨風を起こす悪龍とされ、煩悩の象徴といわれる為、龍（毒蛇）を常食としている迦楼羅は、毒蛇から人を守り、龍蛇を喰らうように衆生の煩悩（三毒）を喰らう霊鳥として信仰されている。不動明王背後の炎は迦楼羅の吐く炎、または迦楼羅そのものの姿であるとされ「迦楼羅焔」（かるらえん）と呼ばれる。

仏像彫刻原田謹刻　沙羯羅王像（しゃがらおうぞう）
サンスクリット語のサーガラ・ナーガ・ラージャの音写（娑伽羅～しゃから とも）で、大海龍王と訳される。護法神である八大龍王の一尊。「法華経」には、この龍王の八歳になる娘が聞法修行して悟りを得る「龍女成仏」のエピソードが説かれている。

仏像彫刻原田謹刻　阿修羅像（あしゅらぞう）
仏法を守護する天竜八部衆の一。
元来は古代インドの神で,帝釈天(たいしゃくてん)とたたかう鬼神であるが,仏教では八部衆のひとつとして仏法をまもる。サンスクリットasuraの音写であり、修羅とも略される。修羅の巷(ちまた)，修羅場などの語はここから起こった。

仏像彫刻原田謹刻　白衣観音像（びゃくえかんのんぞう）
観音菩薩のかぎりない慈悲の心は白処に住むとするところから，白処尊菩薩とも呼ばれて信仰されてきた。過去の儀軌にとらわれることなく，三十三身に変化して一切の苦悩を消散せしめ，不吉を転じて吉祥となす。

仏像彫刻原田謹刻　釈迦説法像
お釈迦さまが説法をされているお姿です。頭髪と衣はガンダーラ仏の様式を取り入れてあります。以下、初転法輪（しょてんほうりん）に関しての記述です。
初転法輪（しょてんぽうりん）とは、お釈迦様が初めて仏教の教義（法輪）を人びとに説いた出来事を指します。具体的には、お釈迦様が菩提樹下で悟りを開いた後、鹿野苑で元の5人の修行仲間に初めて仏教の教義を説いた出来事を指します。お釈迦様は当初、仏法の説明は甚だ難しく、衆生に教えを説いても理解されず徒労に終わるだろうと、教えを説くことをためらったとされます。

仏像彫刻原田謹刻　毘沙門天像
サンスクリット名ヴァイシュラヴァナ（Vaiśravaṇa）を写したもので多聞天とも訳す。古代インド神話中のクベラ(Kuvera，俱尾羅 )が仏教にとり入れられた。拘毘羅（くびら）毘沙門と称されることもある。四天王の一尊として北方をつかさどり，また財宝富貴をも守るといわれる。形像は，甲冑を着る武神像で，一方の掌に宝塔をのせ，もう一方の手に戟または宝棒を持ち、邪鬼の上に乗る姿が一般的である。吉祥天は毘沙門天の妻である。

お釈迦様の弟子。弟子中でも獅子吼（ししく）第一と称される。また十六羅漢の一人。この像を堂の前に置き、撫でると除病の功徳があるとされ、なで仏の風習が広がった。「おびんづるさん」「おびんづるさま」と呼ばれ親しまれてきた。

仏像彫刻原田謹刻　風神雷神像　　人間が怖れを抱くほどの偉大な力を見せる天然現象のうち，最も身近に起こり最も代表的な強風と雷鳴とをそれぞれ神格化したもの。一対の神々としては，仏教における千手観音の眷属である二十八部衆の傍らに表現される場合が多く，この場合，風神は風袋を，雷神は数個の小太鼓をそれぞれ肩より上方，あるいは頭上にささげる裸の力士形に表される。